劉秋兒就讀復興美工時，一次和友人到野柳寫生，在閒晃亂逛的過程裡，意外發現一具屍體。事隔數十年友人憶起這件「奇遇」時說到：「老師說要走和別人不一樣的路，他就是不按觀光路線走」，此言亦呼應了劉秋兒另類的思考和創作路徑。
他在「勞動藝術」計畫中提出「放棄以經濟價值為目的的身心勞動」、「只為喜歡而做」等主張；執行「行走的學校」計畫的5年裡，他號召用腳底認識高雄在地，率隊繞行高雄港、找尋12條另類探索城市的路徑、甚至野渡高屏溪等，讓民眾擁有參與社會觀察記錄的權力，也匯聚庶民口述檔案庫。
if (typeof(ONEAD) !== "undefined"){ONEAD.cmd = ONEAD.cmd || [];ONEAD.cmd.push(function(){ONEAD_slot('div-inread-ad', 'inread');});} 劉秋兒也積極參與搶救老高雄的文化歷史和土地正義等社會運動，如譴責市政府強徵高雄舢舨船，在抗議哈瑪星打狗驛車站拆除運動中，每周末在當地代天宮廣場開講3個月，喚起居民意識，劉秋兒稱之為「在地觀察，就地抵抗」。
「古代文人的紙鎮多用石頭，那是權力的象徵，紙亂飛就用石頭壓住」，劉秋兒再詮釋他繪畫中常見的石頭，無論是藝術或現實生活，他總是找尋公義所在，「台灣曾經歷豬狗不如的辛酸殖民，如何面對被殖民的遺虛、還原本體，是我們要ACER思考的」，劉秋兒如是說。A4AC3094798CC568
他在「勞動藝術」計畫中提出「放棄以經濟價值為目的的身心勞動」、「只為喜歡而做」等主張；執行「行走的學校」計畫的5年裡，他號召用腳底認識高雄在地，率隊繞行高雄港、找尋12條另類探索城市的路徑、甚至野渡高屏溪等，讓民眾擁有參與社會觀察記錄的權力，也匯聚庶民口述檔案庫。
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「古代文人的紙鎮多用石頭，那是權力的象徵，紙亂飛就用石頭壓住」，劉秋兒再詮釋他繪畫中常見的石頭，無論是藝術或現實生活，他總是找尋公義所在，「台灣曾經歷豬狗不如的辛酸殖民，如何面對被殖民的遺虛、還原本體，是我們要ACER思考的」，劉秋兒如是說。A4AC3094798CC568
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